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本宮是以發揚宗教教義、提倡文昌帝君陰騭精神,濟人之危、救人之災、憫人之孤、容人之過、廣行陰德,並秉持「取之社會、用之社會」,來作為宗旨及理念。 |
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而我們相信「台北市文昌宮」不僅是宗教團體,也更是負有社會責任的慈善團體,願「台北市文昌宮」能作為愛的平台上之耕耘者,收集各方的愛也散播無盡的愛,今後本人及全體委員,自當全力以赴,發揚帝君恩澤,俾不負各界之期許與厚望。 |
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文昌帝君是天上主宰人世間功名利祿的大神,主管考試、命運,及助佑讀書撰文之神,是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祇,風水裡記載:『文昌足學飽經才,南極祥光照玉台,乾坤久固天齊福,神仙來慶壽筵開。』只要考試這個制度還存在,那麼文昌帝君永遠是香火鼎盛。 |
唐宋之時,皇宮正殿台階正中石板上,雕有龍及鰲,考中的進士要站在台階下迎榜,僅狀元一人站在鰲頭上迎榜,以示為首及尊榮,故稱獨占鰲頭,古代時科舉放榜形式,乃是拆一名、唱一名和填一名,方法是從第六名倒回來揭曉,一直填到最後一名,再重頭開始宣佈前五名的高中者,這前五名就叫作「五魁」,第一名的狀元叫「魁首」,可見魁星爺與考試的關係是很密切的,相傳文昌帝君是專門執掌人的「祿籍」(就是學運),而魁星帝君則是掌管中或不中,所以民間有句話叫「魁星點狀元」就是此意。 |
朱衣神君又稱「朱衣聖君」、「朱衣帝君」,是祀文昌帝君的祠廟中必有的神,本省文昌廟中大多同祀有「朱衣神君」與「文昌帝君」一同坐鎮殿堂,輔弼文事,文昌主文運,武曲主財帛,因此朱衣神君除本職之外,也兼佐功名利祿之事。 關於「朱衣神君」其人,有二說,一為朱熹,一為穿著朱色衣服之人及某一職務之人,而這裡的朱衣帝君不是指某個人,而是指專門掌管祭典的官員,地位相當崇高,稱為「朱衣」是因為擔任祭典的官員大都穿著紅色衣服,因為官位崇高,也成為讀書人祭拜的對象,主要用意在於,求得考題遂意,希望自己金榜題名。 |
關於朱衣星君的信仰,則和宋代的大文豪歐陽修相關,傳說,歐陽修在擔任科舉主考官閱卷時,都會有一位身穿紅衣者站在身旁,跟著看自己手中的考卷,歐陽修發現,每當紅衣人點頭,這份卷子必定是篇好文章,在冥冥中顯靈,以點頭示意可否錄取,歐陽修據此寫就一詩云:「文章自古無憑據、惟願朱衣暗點頭」。這就是所謂的「朱衣點頭」。民間相信紅衣人便是掌管科舉的神明,因此古代中舉或進士者,在祭孔大典時都會有一位紅衣者在前方引領。 |
關聖帝君,亦即一般人所稱的關帝爺、關公,在儒教則稱其為「文衡聖帝」,為文教守護神,亦為參與考試者祈求能助其被錄取之神,祭拜關聖帝君,主要是要效法關帝爺忠直之心,不為俗務煩擾,以求心神一致,由於生前常讀春秋,並且極為重視教育和誠信道德,逝後被尊奉為忠義之神,不僅被奉為五文昌之一,同時也是生意人崇拜的商業之神。 相信各位都非常了解三國演義裡的人物,劉備、張飛再來就是「關雲長」了,他是一個充滿忠孝節義、忠勇雙全的不凡人物,也是位非常受到敬仰與崇拜的人,也因此本宮也可說是文武雙全之廟宇。 |
太歲也就是歲神亦即年神,俗稱太歲星君;主掌人之禍福吉凶,依六十甲子輪流值歲總稱為六十甲子太歲,當值者稱為「值年太歲」。 諺云:「太歲當頭座,無喜恐有禍;太歲出現來,無病恐破財。」因為太歲星君位高權重,民間對祂敬畏有加,深怕觸怒了祂而對己不利,於是所有善信在生年遇到與太歲相冲之年,都必安奉太歲神,以祈求一整年都平安順利。 |